在當(dāng)今的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游消費(fèi)也必然會(huì)打上體驗(yàn)性和品牌格調(diào)的烙印，即是說(shuō)，旅游產(chǎn)品在旅游者的消費(fèi)過(guò)程中亦無(wú)法與符號(hào)消費(fèi)相割裂。旅游者在旅游產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中，既是通過(guò)運(yùn)用五種感官以獲得旅游體驗(yàn)，也是通過(guò)自己的旅游行為本身而將潛隱在旅游產(chǎn)品內(nèi)部的絕對(duì)價(jià)值、消費(fèi)價(jià)值和符號(hào)價(jià)值釋放于外部。由于現(xiàn)代的旅游消費(fèi)者更為重視行為本身的價(jià)值及其在自己所屬社群中的意義，因此，符號(hào)價(jià)值也在旅游產(chǎn)品中占據(jù)了主要位置。這就要求必須通過(guò)旅游紀(jì)念品包裝來(lái)完成符號(hào)意義的植入。
1.旅游紀(jì)念品包裝的思路
實(shí)際上，有許多中國(guó)旅游紀(jì)念品包裝工廠都將該問(wèn)題置于區(qū)域旅游合作的視閾下來(lái)進(jìn)行。即將區(qū)域旅游合作還原為區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，其本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)程中區(qū)域內(nèi)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體為實(shí)現(xiàn)各自的經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的互惠、協(xié)作性質(zhì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。另有一些研究則著眼于旅游的大尺度空間現(xiàn)象的屬性，按照旅游生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)本身的特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)考察并思考旅游區(qū)域范圍內(nèi)不同國(guó)家、行政組織、旅游企業(yè)等如何相互協(xié)同合 作，共同開(kāi)發(fā)旅游資源、整合旅游產(chǎn)品、優(yōu)化經(jīng)營(yíng)模式、共享客源市場(chǎng)，從而完成該區(qū)域內(nèi)旅游紀(jì)念品包裝的整體發(fā)展，使相關(guān)利益主體均可從中受惠。
2.旅游紀(jì)念品包裝的措施
運(yùn)用博弈論研究中國(guó)與沿線國(guó)家旅游合作，從成本和收益雙向視角和政府、企業(yè)、社會(huì)組織三個(gè)維度來(lái)分析合作現(xiàn)狀，可以看出相關(guān)合作尚處于較低水平的原因主要包括以下三點(diǎn)：第一，各國(guó)國(guó)內(nèi)政策制約因素較多，合作框架內(nèi)的戰(zhàn)略與協(xié)議獲得充分履行的難度較大；第二，中國(guó)與沿線國(guó)家旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體缺乏，旅游紀(jì)念品包裝發(fā)展滯后，旅游精品線路缺乏；第三，服務(wù)于中國(guó)與沿線國(guó)家旅游產(chǎn)業(yè)的社會(huì)組織缺乏，缺少對(duì)政府行為和市場(chǎng)運(yùn)作之間空隙的有效補(bǔ)充。為此，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面著手以提升中國(guó)與沿線國(guó)家旅游合作水平：首先，在政府主導(dǎo)下建構(gòu)區(qū)域旅游合作的良好政治、經(jīng)濟(jì)、法律環(huán)境；其次，強(qiáng)化企業(yè)間合作，提升旅游紀(jì)念品包裝水平與層次，強(qiáng)化文化旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給；再次，利用社會(huì)組織的專業(yè)性、靈活性與公益性等特點(diǎn)服務(wù)于中國(guó)與沿線國(guó)家的旅游產(chǎn)業(yè)。
3、旅游紀(jì)念品包裝的核心策略
旅游紀(jì)念品是旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、旅游產(chǎn)業(yè)得以興盛的基本要素之一，旅游紀(jì)念品的包裝則可以成為某一區(qū)域旅游發(fā)展的基本構(gòu)成條件。如何在區(qū)域旅游合作的視野下包裝出一體化或整體性的旅游紀(jì)念品也是成都包裝廠關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。沿線的中亞國(guó)家所共有的草原文化，嘗試將草原文化包裝成為核心旅游紀(jì)念品進(jìn)而促成該區(qū)域內(nèi)草原文化國(guó)際旅游圈的建立，從而實(shí)現(xiàn)草原文化旅游的深度合作。
旅游紀(jì)念品同時(shí)兼具自然屬性和人文屬性，又因最終被包裝成為旅游產(chǎn)品并為旅游者所消費(fèi)具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。在社會(huì)共識(shí)性的引導(dǎo)下，旅游紀(jì)念品是由三個(gè)階段組成的建構(gòu)和消費(fèi)過(guò)程。首先，旅游業(yè)者 將自身對(duì)旅游紀(jì)念品的認(rèn)知與理解的發(fā)送意義編碼植入其中，使之完成符號(hào)化過(guò)程；其次，通過(guò)媒體廣告宣傳和網(wǎng)絡(luò)口碑營(yíng)銷等方式將旅游吸引物攜帶的文本意義傳遞給潛在的旅游消費(fèi)者；最后，旅游者在參觀游覽過(guò)程中將旅游紀(jì)念品中承載的意義解碼釋放到社會(huì)語(yǔ)境當(dāng)中。
基于上述分析，成都印刷廠認(rèn)為旅游紀(jì)念品包裝的核心策略應(yīng)當(dāng)遵循如下思路。第一 系統(tǒng)地對(duì)旅游紀(jì)念品所包含的景觀圖譜和文化基因加以梳理、歸納、總結(jié)，使之體系化；第二，細(xì)致地對(duì)中國(guó)和沿線國(guó)家的共有的文化特質(zhì)進(jìn)行研判、演繹、建構(gòu)， 使之脈絡(luò)化；第三，創(chuàng)新地運(yùn)用旅游符號(hào)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)的研究成果，通過(guò)話語(yǔ)敘事、廣告營(yíng)銷等方式，將第一、第二步驟中取得的研究成果轉(zhuǎn)化為語(yǔ)義文本，進(jìn)而完成符號(hào)編碼并注入現(xiàn)象世界。
中國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)，具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的是厚重的歷史遺跡和積淀深厚的民族文化，需要對(duì)于旅游目的地的特色文化產(chǎn)生認(rèn)同感。繼而要從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域、歷史場(chǎng)域和全球場(chǎng)域來(lái)重新考量文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。首先，從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域出發(fā)，中國(guó)因地緣的便利性、經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性以及文化的差異性而使得邊境旅游產(chǎn)品具有廣闊的市場(chǎng)前景。其次，從歷史場(chǎng)域來(lái)看，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)沿線國(guó)家中的文化相通和民心相近使得民族文化旅游產(chǎn)品成為該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的組成部分。再次，從全球場(chǎng)域來(lái) 說(shuō)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步挖掘該區(qū)域“絲綢之路”的歷史與文化價(jià)值，運(yùn)用符號(hào)化的旅游紀(jì)念品構(gòu)建理論，依托品牌優(yōu)勢(shì)重塑并凝煉絲綢之路旅游產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值和符號(hào)價(jià)值。中國(guó)沿線國(guó)家之間的深度區(qū)域旅游合作仍然是絲綢之路旅游紀(jì)念品包裝在整體性、完整性、歷史性等制約條件下必然選擇的路徑與范式。
